Schon wieder dieser Kerl… verfolge ich ihn oder er mich?

Wie also soll ich meine Reiseberichte würdig beschließen?
Zuerst hatte ich gehofft, einen abgebrühten Unternehmer zu treffen, der mir sagt, Gandhis Ideologie sei überholt und schade der Weiterentwicklung des Landes. Vielleicht gibt es Unternehmer, die so denken, aber das würden sie vor einer Kamera nie zugeben. Weniger aus Furcht, eine Ikone zu beschmutzen, als aus einfachem Zeitmangel.
Diese Leute haben anderes zu tun, als über Gandhi zu reden…
Mal ehrlich, wer, außer mir, spricht denn überhaupt noch von Gandhi?
Das moderne Indien hat Gandhi vergessen…

Was?! Die Spuren, die ich drei Monate lang zu verfolgen glaubte, sind also nur Einbildung?
Ja, wenn ich sie Schritt für Schritt gegangen wäre.
Nein, weil ich Gandhis Spuren nicht blind gefolgt bin.
Gandhis Spuren waren nur ein Vorwand, um zahlreichen Menschen auf meinen Weg zu begegnen.
Auf meiner Reise wollte ich nichts beweisen. Ich habe nur versucht, Menschen vorzustellen, deren Alltag ein wenig das Leben im heutigen Indien widerspiegelt.

Das war die Geschichte von Pascal.
Pasal habe ich vor zwei Jahren in Delhi kennen gelernt.
Er war gerade nach Indien gekommen… nachdem er Paris und seine Arbeit als Erzieher dort verlassen und seine Wohnung verkauft hatte. Er wollte in Indien eine Weltreise beginnen, eine Reise ohne Rückkehr…
Doch die kaum begonnene Weltreise endete in Indien… und daran waren Kinder schuld… Straßenkinder…
Als er in den Straßen Indiens über eines von ihnen stolpert, beschloss er, ihnen zu helfen. Er hat die Qual der Wahl… allein in Delhi gibt es 100.000 Straßenkinder…

Pascal Fautrat

Als Pascal und ich uns verabschieden, bleibt er zurück – mit seinen klaren humanitären Zielen. Ich ziehe weiter, mit meinen mehr oder weniger klaren journalistischen Zielen.
Zwei Jahre lang haben wir uns aus den Augen verloren…
Zwei Jahre später bin ich mehr oder weniger Journalist und höre von einem Franzosen, der in Delhi ein Heim für Straßenkinder gegründet hat.
Kein anderer als Pascal!
Seit einem Jahr nimmt das Heim „Chaya“ im Süden von Delhi 16 Kinder im Alter von 4 bis 17 Jahren auf. 16 Kinder, nicht mehr… damit die Betreuer jedem dieser Jungen gerecht werden können. Denn deren Ausbildung beschränkt sich nicht allein auf die Schule, die viele die Älteren nach vielen Jahren Unterbrechung nun wieder besuchen.

Die Kinder sollen nicht mehr nur erleiden, wie sie es jahrelang getan haben, sondern selbst handeln… das ist das Ziel von Pascal, der unterstützt wird von Shariq, einem jungen Sozialarbeiter und einem Team aus etwa 20 Ehrenamtlichen – aus Indien und dem Westen – die jeden Nachmittag nach der Schule Kurse in Englisch, Französisch, Geschichte, Geographie, Mathematik anbieten, oder die Kinder in kreative Bereiche wie Video oder Fotografie einweisen.

Sir! Sir! hört man immer wieder im Heim.
So nennen die Jungs in „Chaya“ Pascal. Denn „ich bin“, wie er betont, „nicht ihr Vater“. Das wissen sie auch… obwohl zwischen „Sir Pascal“ und seinen Jungs eine ganz enge Verbindung besteht.
Wie ein Vater, der er nicht ist, will Pascal nur das Beste für seine Kinder. Und er will beweisen, dass ehemalige Straßenkinder in der Lage sind, zu lernen, dass sie es bis zur Universität schaffen, dass sie Ärzte werden können oder, nach seinem Vorbild, Sozialarbeiter.

Shariq. Sozialarbeiter bei Chaya

Und Pascal? Er lebt hier für die anderen, aber denkt er dabei auch an sich? Das tut er Tag für Tag, denn die Arbeit mit den Kindern ist für ihn kein Opfer, sie ist zu seinem Lebensmittelpunkt geworden.

Wenn Sie Chaya unterstützen wollen:
Chaya France
14, rue Richard Wagner
78670 Villennes-sur-Seine
www.tarafrance.org

]]> http://inde2009.arte.tv/blog/de/lhistoire-du-blanc-qui-partit-en-inde-et-y-resta/feed/ http://inde2009.arte.tv/blog/de/seize-garcons-dans-le-vent/ http://inde2009.arte.tv/blog/de/seize-garcons-dans-le-vent/#comments Tue, 04 Aug 2009 16:00:25 +0000 ARTE http://inde2009.arte.tv/blog/fr/?p=1768 Sie sind zwischen vier und 17 Jahren alt und leben unter einem Dach. Dem Dach von „Chaya“, einem Haus, das Pascal Fautrat vor einem Jahr gegründet hat. Pascal Fautrat ist ein Erzieher aus Frankreich, der 2007 in Indien eine Weltreise beginnen wollte… aber er blieb in Indien, um sich dort um die Straßenkinder zu kümmern.
16 Jungen leben im Heim. Sie sind Waisen oder wurden von ihren Familien verstoßen. Chaya ist ihr neues Zuhause und Pascal kümmert sich wie ein Vater um sie. Er will die beste Ausbildung für sie, die besten Schulen und die beste Zukunft.
Eine Herausforderung, in diesem Land, in dem Tausende von Kindern auf der Straße leben…

25000.
So viele Hochzeiten wurden am 08. Mai 2009 allein beim Standesamt von Delhi registriert. Woher diese Hochzeitswut gerade an diesem Tag?

Weil in Indien keine Hochzeit stattfindet, ohne dass vorher die Sterne befragt werden. Nachdem ein Astrologe das Profil der beiden künftigen Eheleute studiert hat, sagt er den Familien, welches Hochzeitsdatum eine glückliche Ehe verspricht.

Fanfare einer Ehe

Ich mache mich über ein Thema lustig, über das es in Indien nichts zu lachen gibt. Die Hochzeit ist – wie der Respekt vor den Eltern oder der Religion – eine gesellschaftliche Institution… über die man Gutes sagt, oder besser schweigt… vor allem in traditionell geprägten Kreisen.
25000 Hochzeiten also…

In Frankreich oder Deutschland hätte ich meinen Artikel mit „25000 Hochzeiten und 10000 Scheidungen“ überschrieben.
In Indien lässt man sich nicht (oder noch nicht?) scheiden.

Musiker einer Fanfare

Am Wochenende schlendere ich über den Connaught Place, dem zentralen Platz von Neu-Delhi mit seinen Geschäften mit indischen und westlichen Markenkleidern (ein bisschen wie in Gurgaon, aber mit einer menschenfreundlicheren Architektur, um auf meine zweite Etappe zurück zu kommen). Dort beobachte ich die Frauen der so genannten „Mittelschicht“ in ihren farbigen Saris - viele von ihnen wohl genährt, als Zeichen des sozialen Erfolgs – in Begleitung ihrer zwei Kinder, die ein Eis von Mac Donald’s lecken… dieses Bild mag überspitzt wirken, aber ich garantiere allen, die über den Connaught Place gehen, dass sie diese Art von Familie zuhauf treffen werden… Ich sehe also diese Frauen und frage mich:

Die Familie der Braut erwartet die Ankunft des Bräutigams

Ankunft des Bräutigams mit Wagen. Gleich sieht er seine Frau zum ersten Mal...

So wie Reema, die 23 jährige Frau, die ich in meinem Videoportait zu diesem Artikel vorstelle. Dies war möglich, weil ich Reema schon seit zwei Jahren kenne. Ich habe sie 2007 vor der Großen Moschee in Delhi am Tag des Fastenbrechens des Ramadans kennen gelernt.

Reema

Reema und ich verstanden uns gut und bauten ein gegenseitiges Vertrauen auf. So hat sie mir anvertraut, dass sie das traditionelle Familienmodell ablehnt und erst einmal ihre beruflichen Pläne verwirklichen möchte. Aber Reema weiß auch, dass sie das nur mit der Unterstützung ihrer Familie schaffen kann. Zeenat hat diese Freiheit nicht… Ich nenne bewusst Zeenats richtigen Namen, aber auch wenn ich sie Shakutala oder Preeti genannt hätte: ihre Geschichte wäre die gleiche geblieben…
Ursprünglich hatte ich Zeenat vorgeschlagen, diese Reportage mit ihr zu machen. Als meine Sprachkenntnisse – langsam aber sicher – besser wurden und ich auch persönlichere Gespräche mit ihr führen konnte. Zeenat war eine meiner jungen Hindi-Lehrerinnen während meines Aufenthalts in einer kleinen Stadt im Norden des Landes von April bis Juli 2008.
„Ich würde gerne in einer Hilfsorganisation arbeiten, um den armen Frauen auf dem Land zu helfen“… das war Zeenats Traum…
„Aber ich werde bald 22 und werde bald heiraten müssen. Das gehört sich so. Wenn ich nicht heirate, werden die Nachbarn, die Cousins, Onkel und Tagen sagen Zeenat ist nicht einmal gut genug zum Heiraten, und diese Schande möchte ich meinen Eltern ersparen.“
Das Ende eines Traums…
Als ich Zeenat vorschlug, mit ihr die Reportage zu machen, sagte sie mir, sie habe keine Zeit. Ihre Absage – die ich nicht bewerte, das steht mir nicht zu – hat wohl aber mehr damit zu tun, dass es für Zeenat keinen Sinn mehr hat, über ihre Träume und Wünsche zu sprechen.
Den meisten indischen Frauen geht es wie Zeenat, Reema ist eine Ausnahme…

Pankti

Zurück zum Connaught Place… ich könnte mir bei Mac Donald’s ja ein Eis holen…
Ich will nicht behaupten, dass alle diese wohlgenährten Frauen aus der Mittelschicht frustriert sind, weil sie auf ihre Träume verzichten und sich den gesellschaftlichen Zwängen fügen mussten. Auch die Kindererziehung ist eine wichtige Aufgabe. Das Problem der Vereinbarung von Familien- und Berufsleben betrifft ja nicht nur die indischen Frauen. Überall auf der Welt müssen Frauen sich entscheiden und Kompromisse eingehen. Mit dem Unterschied, dass die Frauen in Europa heiraten können, während sie in Indien heiraten müssen… mit Ausnahme ein paar weniger Frauen wie Reema, der ich „weder-Hochzeit-noch-viele-Kinder“ wünsche, ganz im Gegensatz zu den indischen Filmen aus Bollywood, deren happy-end so gut wie immer mit einer üppigen Hochzeit endet… und nie mit einem Todesfall.

„Die Emanzipation der Frauen ist das Heil Indiens“

Gandhi

Indien hat den Indischen Nationalkongress gewählt…
Die 1885 gegründete Partei (auch Kongresspartei genannt), der auch Gandhi – bis zum seinem Rücktritt im Jahr 1934 – angehörte, erhielt 206 Sitze.

Ein Wahllokal in Delhi. Fotokredit: Charlotte Pianetti. Mai 09

Mit seinen traditionellen Partnern und der Unterstützung einiger anderer, kleiner Parteien, hat die Kongresspartei mit 322 Sitzen die absolute Mehrheit. Sie ist nicht mehr von der Unterstützung anderer – vor allem linker – Parteien abhängig, die in der vorherigen Koalition ihre Bedingungen diktieren konnten… bis sie sich 2008 aus Protest gegen die Atom-Vereinbarung zwischen Indien und den USA aus der Regierung zurückzogen.

Eine Partei allein kann in Indien nicht regieren.

Allianzen sind notwendig, da das „Angebot“ bei den Wahlen enorm groß ist. Tausende von Kandidaten stellen sich in den 28 Bundesstaaten mit regional geprägten Programmen zur Wahl, um möglichst viele Wähler vor Ort zu gewinnen.

Ein Wähler in Delhi. Fotokredit: Charlotte Pianetti. Mai 09

Die Befürworter dieser Allianzen argumentieren, sie würden die Zentralregierung dazu zwingen, den Bedürfnissen der jeweiligen Regionen Rechnung zu tragen. Die meisten Inder aber fürchten, die Koalitionen würden notwendige Reformen, die das Land für seine Weiterentwicklung braucht, blockieren.

„Diese erzwungenen Koalitionen sind eine Wunde unserer Demokratie“, sagt mir Anil. Er hat nicht für die Kongresspartei gestimmt, freut sich aber, dass Indien dieses Mal eine dieser schwierigen Allianzen erspart blieb. Denn sind die Meinungsunterschiede zu groß, schadet das der Effizienz.

„Sieg der Stabilität“ freuten sich die indischen Medien beim klaren Sieg der UPA (United Progressive Alliance), der Parteienkoalition unter Führung des Indischen Nationalkongresses, die das Land schon seit fünf Jahren regiert.

Zwei Wochen nach der Wahl wurde der amtierende Premierminister Manmohan Singh in seiner Funktion bestätigt. Für die nächsten fünf Jahre? Das ist nicht sicher, denn schon heute sehen die meisten Inder den jungen, 38 jährigen Generalsekretär der Kongresspartei Rahul Gandhi als kommenden Premierminister.

Gandhi? Ja, Gandhi. Noch einer. Aber kein Verwandter von Mahatma Gandhi. Rahul Gandhi ist der letzte Nachkomme einer Familie, die in Indien seit mehreren
Generationen Politik macht. Sein Urgroßvater ist Jawaharlal Nehru, erster Premierminister nach der Unabhängigkeit im Jahr 1947. Die Großmutter Indira war von 1966

bis 1977 und von 1980 bis 1984 Premierministerin, gefolgt von Rahuls Vater Rajiv Gandhi, Premierminister von 1984 bis 1989. Seine Mutter Sonia ist derzeit Präsidenten der Kongresspartei.

Egal ob heute mit Manmohan Singh oder morgen mit Rahul Gandhi, die Kongresspartei und ihr Premierminister müssen jetzt beweisen, dass sie – fast allein und ohne Allianzen – in der Lage sind, das Land gut zu regieren. Für Misserfolge können sie jetzt keine widerspenstigen Koalitionspartner mehr verantwortlich machen.

Das Wahlsymbol der BJP ist eine Lotusblüte. Fotokredit: Charlotte Pianetti

Die Tatsache, dass ich drei Monate durch Indien reise, befähigt mich bei weitem nicht, zu erläutern, welche Reformen Indien braucht. Obwohl… einige sind so offensichtlich, dass sie jeder Reisende sehen muss… Wenn sein Blick von der „Magie Indiens“ – oder dem Charme von „l’Incredible India“ laut dem offiziellen Slogan des Tourismusbüros in Delhi- nicht vollständig geblendet ist.

Eines der Bilder, die mich in Indien am meisten erfreuen, ist das der Kinder, die morgens mit ihren sauberen und gebügelten Uniformen zur Schule gehen. In meinem Viertel in Delhi sah ich die „Schul-Rickschahs“, die die Kinder zur Schule und wieder nach Hause bringen.

Ich stelle mir vor, wie sie heute für eine bessere Zukunft von morgen lernen, um ihre Pläne und ihre Rechte zu verwirklichen.

Bildung macht frei, sagte Gandhi… das ist sicher. Genau so sicher wie: keine Bildung macht unfrei…

Ich würde mir wünschen, Cyrilles Aussage wäre nur pathetischer Zynismus. Aber Tatsache ist: nach fünf Jahren Schulbesuch können weniger als 60% aller indischen Schüler gerade einmal eine kurze Geschichte lesen… darüber, ob sie diese auch verstehen, gibt es keine Untersuchungen…. 60% der Schüler sind unfähig, eine einfache Rechenaufgabe zu lösen. Hat Cyrille also doch Recht?

Geben wir der neuen Regierung einen Vertrauensvorschuss; in der Hoffnung, sie möge Cyrilles politisch inkorrekte Meinung widerlegen. Wenn aber die oben genannten schulischen „Leistungen“ sich nicht verändern, während die Wachstumsrate gleich bleibt – durch die Wirtschaftkrise ist diese immerhin von etwa 9 auf 6% gesunken – dann müssen wir wohl einsehen, dass wir Cyrille Recht geben müssen…

Im Elendsviertel „Ambedkar Colony“ in Patna, wo ich Station gemacht habe, fehlt es nicht an potentiellen Schülern… aber ein Schüler ohne Schulranzen, ohne Bücher, ohne Hefte und ohne Lehrer ist nichts anderes als ein Kind ohne Zukunft.

Und das Bildungsproblem ist nur eines der Probleme, mit der die indische Bevölkerung – vor allem die jüngsten unter ihr – zu kämpfen hat.
Über 25 Millionen Kinder kommen jährlich in Indien zur Welt.

Es gibt Schulen, die den Schülern ein kostenloses Mittagessen bieten, derartige Initiativen hängen aber immer vom guten Willen Einzelner oder lokaler Behörden ab. Auf Regierungsebene gibt es kein Programm, um diese Bildungsprobleme zu lösen, oder zumindest, um sich ihrer bewusst zu werden… Liegt es vielleicht daran, dass der Grundschulunterricht in den Kompetenzbereich der Bundesländer fällt?

Wenn die Kongresspartei und ihre Koalitionspartner etwas für eine bessere Zukunft der jungen Inder tun wollen, müssen sie schnell handeln. Denn: von den etwa 25 Millionen Kinder, die jährlich in Indien geboren werden, sterben zwei Millionen vor Erreichen des fünften Lebensjahres.

Fünf Jahre…
So viel Zeit bleibt auch der Kongresspartei bis zu den nächsten Wahlen…

Vielleicht verdient er auch nicht mehr, als diesen „12. Platz“? Vielleicht hätte er Besseres verdient? Vielleicht sollte man über ihn einfach schweigen, so wie er selbst immer schweigt? Aber in Indien kommt man nicht um ihn herum…

Um wen? Um Gott, natürlich…

Kalkutta ist ein passender Ort, um über ihn – oder sie – zu sprechen. Denn Kalkutta ist die Stadt von Kali, Göttin des Todes und der Zerstörung, die wirklich alles andere als freundlich aussieht mit ihrer Kette aus Menschenschädeln, ihrer blutroten Zunge und der Bestimmtheit, mit der sie auf den Menschen herumtrampelt. Wenn Gott im Paradies so aussieht, sollte man das ewige Leben besser in der Hölle verbringen…

Der Kali-Tempel in Delhi

In Kalkutta wird man, wie überall in Indien, immer und überall mit Gott und den Gesetzen der Gläubigen konfrontiert… seien sie Hindus, Moslems, Sikhs, Christen oder Buddhisten. Kein Viertel ohne Tempel, kein Haus ohne Altar, kein Bus ohne Heiligenbilder. Der „republikanische Laizismus französischer Prägung“ ist für einen Inder absolut unverständlich, fast schon eine Beleidigung gegenüber „Gott, dem Schöpfer“, dessen Platz bei uns auf die Tiefen der Kirchen und unserer Gewissen beschränkt ist.

Dass ein Inder sich öffentlich als Atheist bekennt, ist eher selten… höchstens im privaten Gespräch mit jemanden aus dem Westen – der für den indische Gesprächspartner zwangsläufig ein Ungläubiger oder zumindest Agnostiker ist. Die jungen Hindus – 80% der Inder sind Hindus, 13% Moslems, 2 bis 3% Sikhs, 2 bis 3% Christen und nur 0,5% Buddhisten – und das, in dem Land, in dem der historische Buddha in Bodhgaya im Bundesstaat Bihar unter einer Pappel-Feige, auch Buddhabaum genannt, die Erleuchtung erlangte – also: die jungen Hindus frequentieren die Tempel zwar nicht so regelmäßig wie ihre Eltern, Indien bleibt aber trotzdem ein tief religiös geprägtes Land.

„Gott ist das Wichtigste, egal, ob er existiert oder nicht.“
Ein Aphorismus von Gandhi? Nein, von Jean d’Ormesson… jetzt ist es mir tatsächlich gelungen, den französischen Schriftsteller Jean d’Ormesson zu zitieren! Vielleicht war das am Anfang meiner Reise meine persönliche Herausforderung: auf den Spuren Gandhis wird es mir gelingen, d’Ormesson zu zitieren. Gandhi ist tot, d’Ormesson lebt, also lassen wir ihn doch zu Wort kommen.

Radha

Wenn Gott so wichtig ist, dann reden wir doch von ihm, oder besser: hören wir denen zu, die über ihn reden:
- Glaubst du an Gott, Olivier (Olivier, das bin ich, falls Sie es vergessen haben….)
- Um an ihn zu glauben, müsste ich ihn erst einmal treffen, aber ich habe ihn noch nie gesehen.
- Siehst du die Butter, wenn du Milch anschaust?
- Bitte?
- Nein, du siehst nur die Milch, aber mit der Milch macht man Butter. Die Butter ist also schon in der Milch enthalten. Mit Gott ist es gleich, wir sehen ihn nicht, aber er ist in der Welt gegenwärtig. Das sagt Radha aus Delhi zu mir, während sie in ihrer Küche parantha – indisches Fladenbrot – zubereitet, das ich später kosten darf… Dass man Gott in einem Glas Milch sehen kann, war mir neu. Das ist interessant, aber ich werde trotzdem nicht konvertieren, schon gar nicht zum Hinduismus – ich hätte zu viel Angst vor Kali… Außerdem kann man gar nicht zum Hinduismus konvertieren. Man wird als Hindu geboren und bleibt es. Deswegen verurteilen extremistische hinduistische Gruppen es auch aufs schärfste, wenn ein Hindu – zum Beispiel zum Christentum – konvertiert.

Randha ist Hinduistin. Sie beginnt jeden Tag mit einem Gebet vor ihren Statuen und Heiligenbildern. Dann bereitet sie sich einen Tee zu… mit Milch. Aber zu welchem Gott betet sie? Im Hinduismus gibt es so viele Götter! Mehrere Millionen, 33 Millionen habe ich einmal gelesen (wobei ich nicht weiß, wer sie gezählt hat). Es gibt die bekannten, zu denen man regelmäßig betet, wie Ganesh, Hanuman, Krishna, Shiva oder Vishnu. Jeder Hindu hat seinen Lieblingsgott; eigentlich ist der Hinduismus viel weniger polytheistisch als man bei dieser Masse an Gottheiten glauben mag.

- Egal, ob man zu Durga, Shiva oder Krishna betet, alle diese Gottheiten sind der Weg zum einzigen Schöpfer.

Ein einziger Schöpfer? Dann ist der Hinduismus also eine monotheistische Religion? Diese Frage zu stellen ist müßig, und in Indien stellt sie auch keiner.

- Schau dir diesen Ventilator an der Decke an.
Das sagt Tapas zu mir, der Wächter des guest-house in Kalkutta, in dem ich wohne. Wenn ich abends zurückkomme, unterhalte ich mich gerne mit ihm. Zuerst auf der Schwelle vor meiner Zimmertür, dann – etwas gemütlicher – an einem Tisch… wenn die Unterhaltung länger dauert. An zwei Abenden dauerte sie bis tief in die Nacht hinein.

Tapas Roy

Der Altar in meinem Hotel

Am Ende eines Interviews oder eine Gesprächs im Rahmen meiner Reportagen, frage ich meine Gesprächspartner immer nach ihrem Glauben. Die Antworten sind nie „dogmatisch“. Keiner verweist mich auf irgendwelche Texte, Hierarchien oder Benimmregeln. Gott, das ist die innere Kraft, der Motor, Gott ist einfach alles. Die Beziehung der Hindus zu ihrem Gott / ihren Göttern ist eine persönliche, ein Priester, Pastor oder Imam ist dabei überflüssig. Seit dem Beginn dieser Reise habe ich jeden Vergleich zwischen Frankreich und Indien vermieden. Reisen und vergleichen, das passt nicht zusammen. Ein Vergleich führt zwangsläufig zu Kritik. Aber jetzt wage ich es doch einmal: ich will den Hinduismus nicht verherrlichen – es reicht mir, wenn ich an Kali denke! – aber ich beginne doch, meine eigenen religiösen Wurzen zu hinterfragen. Woher und warum hat das Christentum all diese ungeheuerlichen und unheimlichen Geschichten über Pflichten, Normen, Sünden, Verdammnis?

Buddhistische Gebetsfahne in Mussoorie

Mein Bericht über das Unternehmen „R.B Enterprise International“ in Kalkutta hat mir endlich eine andere Seite des Berufslebens in Indien gezeigt.
Die beiden Brüder Arup und Swarup Ghosh haben das Unternehmen vor 13 Jahren gegründet. Eigentlich fast zufällig. Sie suchten einfach „eine Beschäftigung“ – nach dem Abschluss ihres Studiums als Werbefachmann und Unternehmensberater. Sie entschieden sich für die Textilbranche.
Heute entwirft das Unternehmen hochwertige Damenkonfektionen für Kunden aus aller Welt, darunter so hochrangige wie Sonia Rykiel.

Vor meinem Besuch in der Fabrik von R.B im Süden Kalkuttas, hatte ich Arup Ghosh drei Wochen zuvor in Delhi getroffen. Dort hat die Firma einen zweiten Produktionsstandort eröffnet.
Dieses Treffen endete mit einem gemeinsamen Abendessen… zum Nachtisch habe ich mir .- unter Missachtung des Prinzips des Verzichts nach Gandhi – einen Mango-Crumble gegönnt.
Nicht alle meine Recherchen haben so schmackhaft begonnen… Aber, Vorsicht! Ich lasse mich nicht mit einem einfachen Mango-Crumble kaufen, so lecker er auch sein mag (bei einem Tiramisu oder einer mousse au chocolat wäre das vielleicht anders…)… abgesehen davon, wäre das auch nicht der Stil von R.B, dem Unternehmen, das mich hierher geführt hat.
Ich bin also von Bhubaneswar, der Hauptstadt des Bundesstaates Orissa, wo ich Dorfbewohner der Stammesregionen getroffen habe, in den Nachbarbundesstaat Westbengalen mit der Hauptstadt Kalkutta weiter gereist.

Swarup Ghosh dans son bureau à Calcutta

„Deine blöden Fragen kannst du meinen Bruder in drei Wochen in Kalkutta stellen“, hatte mir Arup im Scherz nach einigen Gläsern Bier gesagt. Mir war das ganz recht. Und so unterhielten wir uns weiter: über Beziehungsprobleme, Einsamkeit, Familie, Freude, Enttäuschungen, Niederlagen, Erfolge und andere persönliche Dinge…

Als Swarup mich drei Wochen später in Kalkutta empfängt, bin ich kurz etwas verwirrt…
- Arup?
- - Nein, ich bin Swarup…
Die Brüder gleichen sich wie ein Ei dem anderen, Arup hat vielleicht ein bisschen mehr Haare, sonst kann man die beiden nicht voneinander unterscheiden. Kein Wunder, die beiden sind Zwillingsbrüder…

Warum bin ich hierher gekommen?

In Frankreich würde man dieses Unternehmen vielleicht ein wenig herablassend als „paternalistisch“ bezeichnen. „Paternalistisch“… dieser Begriff hat heute etwas Abwertendes – wie viele andere, die heute so tabu sind, dass ich zögere, sie in meinem blog zu verwenden. Als sei die „väterliche Autorität“ unbedingt etwas Altmodisches… obwohl man heutzutage diese „paternalistischen Unternehmen“ schon wieder ein wenig vermisst. Weil die Unternehmen heute kaum noch etwas mit einem „Familienleben“ zu tun haben, es sei denn, mit einer Familie am Rande des Nervenzusammenbruchs…
Paternalistisch oder nicht, R.B ist zuerst einmal ein Unternehmen, das Geld verdienen muss. Ohne Einkommen keine Gewinne und ohne Gewinne keine Gewinnbeteiligung. Swarup in Kalkutta und Arup in Delhi sind keine blauäugigen Menschenfreunde; beide sind scharfsinnige Unternehmer, die in erster Linie an ihre Firma denken. Die aber versuchen, die Interessen ihrer Firma mit denen ihrer Angestellten in Einklang zu bringen.

So sagt Swarup mir beim Mittagessen, das Arbeiter und Führungskräfte gemeinsam in der Kantine einnehmen, mit einem Lächeln: „wer gut isst, arbeitet gut.“ Gemeinsame Interessen also… wir sind hier weit entfernt vom Klassenkampf oder dem Abwurf goldener Fallschirme über Bengalen…
R.B hat nichts zu tun mit der friedlichen Welt à la Walt Disney… hier werden Frauenkleider entworfen, keine Feenkostüme… es gibt Sitzungen mit harten Diskussionen, hier arbeiten Menschen mit unterschiedlichen Funktionen, unterschiedlichen Verantwortlichkeiten, unterschiedlichen Löhnen… „gemeinsame Interessen“ bedeutet nicht unbedingt „gemeinsame Sichtweisen“.
Der Koch, den ich im Flur mit seiner Teekanne in der Hand treffe, weil er im Verwaltungstrakt Tee ausschenken wird, verdient nicht mehr als 4000 Rupien. Das sind 10 mal weniger als eine „mittlere Führungskraft“. (66 Rupien sind etwa 1 Euro). Seinen Job würde er trotzdem niemals gegen einen anderen eintauschen – höchstens gegen den gleichen mit besserer Bezahlung… –wie er mir sagt, als er sicher ist, dass der Arbeitgeber nicht zuhört. Der „turn over“ ist bei allen Stellen hier äußerst gering.

16h : pause-thé

Tapas verdient 2000 Rupien pro Monat… wenn er nicht vor Ende des Monats entlassen wird…
In der Hoffnung auf einen sicheren Arbeitsplatz antwortet er auf alle Anzeigen in der Presse… Die Arbeit an sich ist zweitrangig; man wird sich schon an die neue Aufgabe gewöhnen, vielleicht wird sie einem irgendwann sogar Spaß machen… wie bei einer Zwangsheirat, in der man die Frau oder den Mann, die oder den man nicht selbst ausgesucht hat, wohl oder übel lieben muss…

Feste Stellen, am besten als Funktionär, sind in Indien sehr gesucht, mehr noch als in Frankreich. Nicht nur von den Arbeitnehmern selbst, sondern auch von den potentiellen Schwiegereltern, die in den Annoncen der Sonntagszeitungen nach dem idealen Schwiegersohn suchen. Diese nennen in der Anzeige an erster Stelle ihren Beamtenstatus, noch vor ihrem Alter oder ihrer Kastenzugehörigkeit… die Frauen schreiben übrigens, wie hell ihre Haut ist…

R.B hat erst gar nicht auf die Verabschiedung eines neuen Gesetzes gewartet, das Unternehmen hat seine eigene Sozialpolitik entwickelt. Was R.B seinen Angestellten bietet, ist tatsächlich in keinem Gesetz vorgesehen: Zwei arbeitsfreie Tage pro Woche, Alphabetisierungskurse am Wochenende, kostenloser Fahrdienst und Kantine, zinslose Darlehen oder kostenlose medizinische Behandlung in einem Krankenhaus von Kalkutta für Angestellte, die weniger als 10.000 Rupien pro Monat verdienen.
Ist R.B dem Gesetz voraus?
Das zumindest hoffen Arup und Swarup, die darauf zählen, dass ihre Strategie Kreise ziehen wird.
Sie möchten zeigen, dass ein Unternehmen Geld verdienen und bekannte westliche Modedesigner beliefern kann, ohne dabei seine Angestellten zu vergessen. Sie möchten ein Modellunternehmen sein für eine Modellgesellschaft, in der Arbeitnehmer nicht nur als über Maschinen gebeugte Arbeitskräfte betrachtet werden, sondern als vollwertige Menschen, die Rechte haben, darunter das, ein Privatleben zu führen.
Damit auch andere Bevölkerungsgruppen – darunter die Kinder und Jugendlichen – vom wirtschaftlichen und sozialen Erfolg ihres Unternehmens profitieren können, unterstützen Arup und Swarup eine Stiftung, die 400 Kindern in 14 Slums von Kalkutta den Schulbesuch ermöglicht.